超越常理看，金钱所具有的两面性

sjcens

新客户广告位
更多广告请点击
中文黄页

  P" l, {  [% f# ^+ X8 D. o
ォォォ
任何自由都是相对的，没有绝对的自由。个人qq群发软件都享受无限制的
( R7 z4 M% ^6 t! D自由，最终只能导致每个人都由于相互限制而处于完全的不自由
9 X( I" b5 M. J中。谋利行为带来社会冲突的现实可能性，使任何一个民族都不可
/ t8 q6 c9 H9 s+ H+ [# T能完全信奉“唯利是图”意义上的钱的“神圣性”。
! X  D9 c5 m, [& }* ~9 c9 V; [' l    钱作为一种人为产物，天然具有双重属性。一方面，钱的发生、
发展是一个qq群发“自然历史过程”，另一方面，钱又是人类自觉自主行动
4 Q8 I1 L; Y' Z2 b7 J% ?的产物。谋利行为必须置于一定的社会约束之下，这在犹太民族和
' g/ Q  R+ P0 a5 T* d3 |其他一切民族都是完全——样的，区别只在于约束的着眼点及相关的
1 g% L4 t1 i3 m  j机制上，正是在这个问题上，犹太民族表现出同其他民族有着明显
区别的、最符合真正的http://www.daysay.cn/html/Product/3.html钱的逻辑的特性。
4 G! X! S& U) ^6 D, V
" q: ~' F5 l( b( C    《塔木德》上写着：“如果人类没有恶的冲动，应该会不造房子、
$ x* j- L3 J: Z; G3 @9 H不娶妻子、不生孩子、不工作才对。”恶仅仅因为有利于人类，也获得
& T# q4 V; Q. M2 E& l$ Y了存在的合理性，利本身还会有什么问题吗?
  这意味着，在犹太民族那里，对谋利行为的限定已经从“形而
& v1 Q( T6 }& M2 Y% q上”的层面转到了操作的层面，qq群发器证而不明、议而不决的无谓思辨．转
  f/ e4 h. q* ?2 G/ n化为可以具体探究实证地解决的程序与方法。原先的一个“应该不
应该谋利”的问题，现在转化为或者分解为两个具体问题“应该如何
8 M% ^5 v) c/ c7 G谋利”和“应该如何再分配谋得的利”。
6 @: N; G7 x+ F; C2 Sォォォ